Accessibility links

რადიო თავისუფლება რადიო თავისუფლება

ბლოგები

2013 წლის იანვრის ბოლოს, მოსკოვში გაიმართა რუსეთის სამხედრო მეცნიერებათა აკადემიის კრება. კრებაზე ყველაზე ნიშანდობლივი მოხსენება წაიკითხა ვალერი გერასიმოვმა, რუსეთის გენშტაბის უფროსმა. კრებიდან ერთი თვის შემდეგ გენშტაბის უფროსის მოხსენების მოკლე ვარიანტი დაიბეჭდა რუსულ ჟურნალ ВПК-ში (Bоенно-Промышленный Курьер). აი, რამდენიმე ფრაზა ამ მოხსენებიდან: „21-ე საუკუნეში, ჩვენ მოწმენი ვართ ტენდენციისა, როცა მკვეთრი საზღვარი ომისა და მშვიდობის მდგომარეობებს შორის იშლება. ომების გამოცხადება აღარ ხდება და როცა კონფლიქტი იწყება, იგი არ მიჰყვება მის ჩვეულ მოდელს. (...) თავად "ომის წესები" მნიშვნელოვნად შეიცვალა. ძალზე გაიზარდა არასამხედრო მეთოდების როლი პოლიტიკური და სტრატეგიული მიზნების მისაღწევად, რაც საკუთარი ეფექტიანობით ზოგჯერ იარაღის ძალასაც კი ბევრად აღემატება. დაპირისპირებისას, აქცენტი სამხედრო მეთოდებიდან გადადის ისეთ არასამხედრო მეთოდების ფართოდ გამოყენებაზე, როგორებიცაა პოლიტიკური, ეკონომიკური, ინფორმაციული, ჰუმანიტარული და სხვა არასამხედრო საშუალებები. ყოველივე ამას დაემატა ფარული ბუნების სამხედრო ზომები, მათ შორის (...) სპეციალური ძალების ფარული ოპერაციები“.

გენერალ გერასიმოვის სტატიის გამოქვეყნებიდან 9 თვის შემდეგ გენერალი სერგეი ჩეკინოვი (რომელიც სამხედრო სტრატეგიულ კვლევათა ცენტრს ხელმძღვანელობს რუსეთის გენშტაბში) გენერალ სერგეი ბოგდანოვთან ერთად (ამავე ცენტრის ყოფილი ხელმძღვანელი) გამოაქვეყნებს სტატიას ჟურნალ Bоенная Мысль-ში სათაურით „ახალი თაობის ომის ხასიათი და შინაარსი“. აი, რამდენიმე ციტატა ამ სტატიიდან: „ახალი თაობის კონფლიქტებში მსხვერპლზე იერიშის მისატანად, აგრესიული მხარე პირველი იქნება, ვინც გამოიყენებს არასამხედრო მეთოდებს. მძლავრი საინფორმაციო ტექნოლოგიების გამოყენებით, რომლებიც მის განკარგულებაში იქნება, აგრესორი შეეცდება ძალისხმევა განახორციელოს, რათა იმოქმედოს მსხვერპლ ქვეყანაში არსებულ ყველა საჯარო დაწესებულებაზე. პირველ რიგში საუბარია მასმედიასა და რელიგიურ ორგანიზაციებზე, მაგრამ ასევე კულტურულ ორგანიზაციებზე, არასამთავრობო სექტორსა და იმ საზოგადოებრივ-პოლიტიკურ მოძრაობებზე, რომლებიც საზღვარგარეთიდან ფინანსდებიან. ამ ქმედებებში იქნებიან ასევე ჩართული უცხოური გრანტებით დაფინანსებული მეცნიერები. ყველა ეს ინსტიტუტი და პიროვნება შეიძლება მონაწილეობდეს მსხვერპლ ქვეყანაზე საზიანო დარტყმების მიყენებაში. (…) ამ პროპაგანდისტულ ძალისხმევაში ჩაერთვებიან ასევე Facebook-ი და Twitter-ი, (...) ვინაიდან ახალი თაობის ომებში ბრძოლა საინფორმაციო სფეროში გაიმართება.“

ამ ორ სტატიაში ჩამოთვლილი ე.წ. ჰიბრიდული ომის არასამხედრო არსენალი შევა 2014 წლის რუსულ სამხედრო დოქტრინაში, რომელსაც დღეს ბევრი „გერასიმოვის დოქტრინას“ უწოდებს.

ამგვარად, 2013 წელს რუსეთის გენშტაბი თავის სამოქმედო გეგმას სახალხოდ განაცხადებს, ხოლო ევროპა და ამერიკა გახდებიან „გერასიმოვის დოქტრინის“ პირველი „საცდელი ზღვის გოჭები“. ევრაზიული პროექტი, ე.წ. „კვლევითი“ ინსტიუტები (კულტურათა შორის დიალოგი ბერლინსა და ვენაში, დემოკრატიისა და თანამშრომლობის ინსტიტუტი ბრიუსელში, პარიზსა და ნიუ-იორკში და აშ...), რუსული ტელეარხები (Russia Today და „სპუტნიკი“), პეტერბურგის ტროლების ფაბრიკა - აი, იმ „ფსიქოტროპული საშუალებების“ მოკლე სია, რომლებსაც „ზღვის გოჭების“ წინააღმდეგ გამოიყენებენ... თუმცა, უნდა ითქვას, რომ გერასიმოვის დოქტრინის არსენალში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს რუსეთის მართლმადიდებელ ეკლესიას და მის წარმომადგენლობებს საზღვარგარეთ, რომლებსაც ხშირად ФСБ-ს და СВР-ის (რუსეთის საგარეო დაზვერვის) ყოფილი ხელმძღვანელები მართავენ.

„გერასიმოვის დოქტრინაში“ ნოვატორულია რამდენიმე ასპექტი: პირველ რიგში, ე.წ. ჰიბრიდული ომის მთავარ სამიზნედ არა მეორე მხარის შეიარაღებული ძალები, არამედ მისი მშვიდობიანი მოსახლეობა ხდება. ამ დოქტრინის მიხედვით, მომავალ ომებში აღარ იქნება არც ფრონტის ხაზი, არც ზურგი, საომარი თეატრი კი თვით საზოგადოება იქნება. გერასიმოვის დოქტრინის მიხედვით, აგრესორი ქვეყნის მიზანი იქნება მტერი ქვეყნის ერის ერთიანობის დარღვევა, რათა მოახდინოს მოსახლეობის აქტიური ნაწილის ნების გატეხვა. ასე რომ, თუ წარსულში მნიშვნელოვანი იყო მტერი ქვეყნის ტერიტორიის ხელში ჩაგდება და შენარჩუნება, მომავლის კონფლიქტში მთავარი ხდება მტერი ქვეყნის მოსახლეობის „ტვინის რეცხვა“ და მისი ნების დამორჩილება. (მიუხედავად აქცენტების ცვლილებისა, თვისებრივად არაფერი იცვლება - კლაუზევიცის მიხედვით, ომი ხომ ძალადობის აქტია, რომლის მიზანიცაა აიძულო მტერი, შეასრულოს შენი ნება).

ამ მიზნის მისაღწევად აქცენტი კეთდება ისეთ არასამხედრო არსენალზე, რომელიც საერთაშორისო კანონის „რადარის“ მიღმა რჩება: ვინაიდან ლეგალურ ზეწოლასა და არალეგალურ აგრესიას შორის ზღვარი წაშლილია, ბუნდოვანია სიტუაცია იმის შესახებ, არის თუ არა სახელმწიფო ომის მდგომარეობაში, დაარღვია მან თუ არა საერთაშორისო სამართალი... ამ სიტუაციაში, აგრესიის მსხვერპლი ქვეყანა სტრატეგიის გარეშე რჩება; იგი ვერ ხვდება, რომ ომი მიმდინარეობს და მშვიდობიან სტრატეგიას დროულად არ ცვლის ომის სტრატეგიით.

აგრესორი ქვეყნის საერთაშორისო კანონის „რადარის“ გარეთ დარჩენა სხვა უფრო დიდი საფრთხის შემცველიცაა: სიტუაციის ბუნდოვანება შეიძლება მიზეზი გახდეს ზოგიერთი სახელმწიფოსთვის, რომ არ შეასრულოს მოკავშირეობის ვალდებულება და არ აღმოუჩინოს სამხედრო დახმარება აგრესიის მსხვერპლ ქვეყანას. მაგალითად, თუ რუსეთი ხვალ აქტიურად აამუშავებს გერასიმოვის დოქტრინას ლატვიის წინააღმდეგ (რომლის მოსახლეობის დაახლოებით ერთი მესამედი რუსულენოვანია), ხომ შესაძლებელია, რომ აშშ-ის პრეზიდენტმა „ხელი დაიბანოს“ და ნატოს ხელშეკრულების მეხუთე მუხლის აუმოქმედებლობა სიტუაციის ბუნდოვანებით გაამართლოს?

დაბოლოს: დღეს რომ კლაუზევიცი საფლავიდან ამდგარიყო და რუსეთის ქმედებებს დაკვირვებოდა უკრაინაში, დიდ ბრიტანეთსა თუ ჩრდილოეთ ამერიკაში, ალბათ გაკვირვებული იკითხავდა, ახალი სახელების გამოგონებით რატომ ვართულებთ საქმეს და რატომ ვასაღებთ ახალ ტიკებში ჩასხმულ ძველ ვაზის ნაჟურს ახალ ღვინოდ, რადგან ეს ე.წ. ჰიბრიდული ომიც ხომ სხვა არაფერია, თუ არა პოლიტიკის სხვა საშუალებით გაგრძელება...

თელავი დიდებული ადგილია - გეოგრაფიულადაც, ისტორიულადაც და კულტურულადაც. არაფერი სჯობია გომბორის უღელტეხილით თბილისიდან თელავში გადასვლას. გულგრილს ვერავის დატოვებს უღელტეხილის თხემიდან გაშლილი ულამაზესი პანორამა, ალპური ზონის მდელოებს შესეული ფუტკრები და თეთრი წყლებიდან ლამის თელავამდე რცხილნარ-წიფლნარის დაბურულ გვირაბში ქროლვა. აკი „ცისკრის“ ცნობილი რედაქტორი ივანე კერესელიძეც ისე აამჩატა თელავის გზამ, რომ აკაკი წერეთლის დასაცინი გახდა, როცა გომბორის გზაზე შემდგარმა ასეთი მიამიტური ლექსი გამოთქვა:

"მივალ, მივალ მივდივარ, მივალ მიმიხარია,
ავალ, ავალ ავდივარ, ავალ ამიხარია,
ჩავალ ჩავალ, ჩავდივარ, ჩავალ ჩამიხარია...“

16 დეკემბერს საქართველოს პრეზიდენტის ინაუგურაციაზე მიპატიჟებული სტუმრებიც ივანე კერესელიძესავით გულით გაიხარებენ თელავის ხილვით, მისი ქუჩებითა და აივნიანი სახლებით, დათოვლილი კავკასიონითა და ყვარლის მთებთან სიმაღლეში გაჯიბრებული ეკლესიებით... კი, გულით გაიხარებენ, მაგრამ სად თელავი და სად პრეზიდენტის ინაუგურაცია?

საქართველოში საპროტოკოლო ღონისძიებათა მოწყობის წესი განისაზღვრება საქართველოს პრეზიდენტის 2001 წლის 27 სექტემბრის №386 ბრძანებით, რომლის 23-ე მუხლის („საქართველოს პრეზიდენტის ინაუგურაცია“) მე-2 პუნქტის (საქართველოს პრეზიდენტის ფიცის დადების ცერემონია) მიხედვით, ფიცის დადების ადგილად განსაზღვრულია საქართველოს პარლამენტი:

...საქართველოს პარლამენტის შენობის პრეზიდენტის ფლიგელის ფოიეში საქართველოს პრეზიდენტსა და მისი ოჯახის წევრებს ხვდებიან საქართველოს პარლამენტის თავმჯდომარე...

...პარლამენტის ცენტრალურ შესასვლელში ჩამწკრივებულია საპატიო ყარაულის კორიდორი. რუსთაველის პროსპექტზე დგანან საქართველოს შეიარაღებული ძალების ნაწილები...

…საქართველოს პრეზიდენტის ინაუგურაციის დასაწყისში ცხადდება: „საქართველოს პრეზიდენტი“. საპატიო ყარაულის ჯარისკაცები აღებენ პარლამენტის ჭიშკარს...

თუმცა, ამგვარი მკაფიო მითითებების მიუხედავად, არჩეული პრეზიდენტის ადმინისტრაციის უფროსის თანამდებობაზე დასახელებული ლაშა ჟვანია ამბობს, პრეზიდენტის N386 ბრძანებით განისაზღვრება ინაუგურაციის წესი და არა ადგილიო.

მთავრობის ადმინისტრაციის უფროსმა კახა კახიშვილმა კი განმარტა, რომ პრეზიდენტის ინაუგურაციის შესახებ 2001 წლის ბრძანება შეუსაბამოა დღევანდელობასთან, და ახლა პრემიერ-მინისტრის ადმინისტრაციაში პრეზიდენტის ინაუგურაციის ახალი წესი მუშავდება.

კახეთის გუბერნატორმა ინაუგურაციის ადგილის შერჩევის მიზეზად დეცენტრალიზაცია და რეგიონების ქვეყნის პოლიტიკურ ცხოვრებაში ჩართულობის სურვილი დაასახელა. და ეს მაშინ, როცა სწორედაც რომ ინაუგურაციის შემდეგ დასრულდება საქართველოს ისტორიაში ძალაუფლების ცენტრის დედაქალაქიდან გადატანის ყველაზე მასშტაბური რეფორმა ქუთაისში პარლამენტის განთავსების სახით და სწორედ ახლა, საპრეზიდენტო არჩევნების დასრულების შემდეგ, ალაპარაკდნენ საკონსტიტუციო სასამართლოს ბათუმიდან თბილისში გადატანის შესაძლებლობაზე.

თელავის შერჩევის გაუცხადებელი მიზეზები შესაძლოა მიმდინარე პოლიტიკურ მოვლენებს უკავშირდებოდეს:

1) 16 დეკემბერს ოპოზიციას დედაქალაქში წინასწარ აქვს დათქმული საპროტესტო აქცია; ამავე დროს პარლამენტის წინ გაშლილია ზაზა სარალიძის და მალხაზ მაჩალიკაშვილის მხარდამჭერი აქციის კარვები, რომლებიც 4 დეკემბრიდან მერიის დახმარებით კეთილმოეწყო კიდეც;

2) ასევე, შესაძლოა, მავანის აზრით, უფლებამოსილების მიხედვით დაკნინებული ინსტიტუტი აღარ იმსახურებდეს მასშტაბურ ცერემონიას და პომპეზურობას დედაქალაქსა და საკანონმდებლო ორგანოში.

რაც შეეხება ინაუგურაციის ადგილის სიმბოლურ მნიშვნელობას, ძალაუფლების თვალსაზრისით, რისი სიმბოლოა ერეკლე მეორის სასახლის ტერიტორია?

ცნობილია, რომ 300 წლის წინ,1720 წლის 7 ნოემბერს, თელავის მოკრძალებულ სასახლეში დაიბადა ერეკლე II, ქართლ-კახეთის სამეფოების უკანასკნელად გაერთიანებისა და გაძლიერების მოწმე და აქტიური მოღვაწე, რომელიც ყველანაირად ცდილობდა თავისი ქვეყნის მატერიალური პროგრესისა და გონებრივი განახლების გზაზე დაყენებას, მაგრამ, სამწუხაროდ, ბევრი არაფერი გამოუვიდა.

ერეკლე II ასევე არის სიმბოლო მოტყუებული, იმედგაცრუებული მმართველისა. სწორედ მისი გადაწყვეტილებით და 1783 წლის 24 ივლისს გეორგიევსკის ციხე-სიმაგრეში გაფორმებული ტრაქტატით, ქართლ-კახეთის სამეფო შევიდა რუსეთის მფარველობის, პროტექტორატის ქვეშ, რაც იმას ნიშნავდა, რომ რუსეთის იმპერატორი პასუხისმგებლობას იღებდა საქართველოს დაცვაზე გარე მტრების თავდასხმისაგან, მაგრამ საქმე საქმეზე რომ მიდგა, ერეკლე II მარტო აღმოჩნდა მტრის წინაშე. არადა, აღა-მაჰმად-ხანის თავდასხმამდე ორი თვით ადრე რამდენჯერმე სთხოვა დახმარება ჯერ ეკატერინე II-ს, შემდეგ კი გენერალ ივან გუდოვიჩს. ლაპარაკი იყო სულ 3 ათასამდე ჯარისკაცის მიშველებაზე, რაც, რატომღაც, შეუძლებელი აღმოჩნდა. შედეგად, რუსი ისტორიკოსის, პიოტრ ბუტკოვის, გადმოცემით, ქართლ-კახეთის მოსახლეობა 61 ათასი კომლიდან 35 ათას კომლამდე შემცირდა. ასეთი იყო რუსეთის მხრიდან „მეგობრობითი პირობის“ გატეხის პირველი შედეგი, რომელსაც სულ მალე, რუსეთის იმპერატორის 1801 წლის 12 სექტემბრის მანიფესტით, მოჰყვა ქართლ-კახეთის სამეფოს გაუქმება და საქართველოს სახელმწიფოებრიობის წყვეტა ლამის ორი საუკუნით...

სხვა რა სიმბოლურ მნიშვნელობაზე შეიძლება საუბარი?

იქნებ მცდელობაა რამენაირად გაცოცხლდეს მონარქისტული მუხტი, რომელიც წლების წინ გაღვივდა საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქის ძალისხმევით და ბოლო დროს მინავლდა? ლაშა ჟვანია ხომ ბოლო დრომდე პატრიარქის ფონდს ხელმძღვანელობდა! მაგრამ საქმე ისაა, რომ ერეკლე მეფე არ ყოფილა ქართლ-კახეთის უკანასკნელი მეფე. უკანასკნელი მონარქი ერეკლეს უფროსი ვაჟი, გიორგი XII იყო... თუმცა, როგორც უნდა იყოს, გაცილებით მეტი სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს არა იმას, თუ სად დაიბადა, არამედ სად დაიკრძალა. დაბადების ადგილი ბევრად უფრო შემთხვევითია, ვიდრე დაკრძალვის ადგილი, რომელიც სიმბოლურად აჯამებს პოლიტიკური მოღვაწის ცხოვრებას. ერეკლე II თელავში გარდაიცვალა, მაგრამ დაკრძალვით სვეტიცხოველში დაკრძალეს და ეს, მიუხედავად იმისა, რომ მაშინ შავი ჭირი მძვინვარებდა და ცხედრის მცხეთაში ჩატანა დიდ სიძნელეებთან იყო დაკავშირებული.

შემთხვევითი არ არის, რომ საქართველოში საპროტოკოლო ღონისძიებათა მოწყობის წესის მიხედვით, პრეზიდენტის ინაუგურაციის ცერემონიაში ასევე ჩართულია მომავალი პრეზიდენტის მისვლა ილია ჭავჭავაძის საფლავთან, თბილისში, მთაწმინდის პანთეონში და არა ყვარელში, სადაც ილია დაიბადა და სიყმაწვილის წლები გაატარა.

თავად არჩეულმა პრეზიდენტმა თელავზე არჩევანის შეჩერება იმითაც ახსნა, რომ თელავი წააგო, და ახლა სურს იმის ჩვენება, რომ ყველას პრეზიდენტია. თუ ეს იყო ერთ-ერთი მიზეზი, ოპოზიციის კანდიდატმა გაიმარჯვა რუსთავშიც, სადაც გრიგოლ ვაშაძემ თელავზე ლამის ორჯერ მეტი, 28 ათასზე მეტი ხმა მიიღო...

ერთი სიტყვით, რატომ თელავი, მეტ არგუმენტებს ითხოვს, ვიდრე:

"მივალ, მივალ მივდივარ, მივალ მიმიხარია,
ავალ, ავალ ავდივარ, ავალ ამიხარია,
ჩავალ ჩავალ, ჩავდივარ, ჩავალ ჩამიხარია...“

ჩამოტვირთე მეტი

ბლოგერები

ყველა ბლოგერი
XS
SM
MD
LG