Accessibility links

რადიო თავისუფლება რადიო თავისუფლება

ბლოგები

სამშაბათი, 9 აგვისტო 2016

55 წლის წინ, 1961 წლის 13 აგვისტოს, დაიწყო ბერლინის კედლის მშენებლობა. იმ კედლებსა თუ თხრილებს შორის, კომუნისტურმა სისტემამ თავისი ისტორიის მანძილზე რომ აღმართა თუ გათხარა, ბერლინის კედელი, ალბათ, ყველაზე სიმბოლურია.

გერმანიის „დემოკრატიულად“ წოდებული რესპუბლიკის (გდრ) შექმნისთანავე მოსკოვმა დაიწყო ოცნება იმ დღეზე, როცა სოციალისტური დროშის ქვეშ გაერთიანდებოდნენ გერმანიის დასავლეთი და აღმოსავლეთი ნაწილები და ეს ერთიანი ქვეყანა მთლიანად გახდებოდა კრემლის ვასალი. მაგრამ წითელი დროშის ქვეშ გერმანიის გაერთიანებამდე საჭირო იყო, რომ აღმოსავლეთ გერმანიას თავისი ტყუპისცალ დასავლეთ გერმანიასთან პაექრობით დაემტკიცებინა მსოფლიოსათვის, რომ სოციალისტური სისტემა კაპიტალისტურზე ეფექტიანი იყო. ცდუნება დიდი იყო, ფსონები – მაღალი, და კრემლიც ყოველ ღონეს ხმარობდა, რათა გდრ-ისგან სოციალიზმის ვიტრინა შეექმნა...

მაგრამ „ვიტრინის“ შექმნამდე საჭირო იყო, რომ გდრ-ში გერმანელებს ეცხოვრათ. არადა, 1945 წლიდან მოყოლებული, 1961 წლის აგვისტომდე 3,5 მილიონმა აღმოსავლეთგერმანელმა დატოვა სოციალისტური „სამოთხე“ და გადასახლდა დასავლეთში, გერმანიის ფედერაციულ რესპუბლიკაში (გფრ). თუ ასე გაგრძელდებოდა, საქმე შეიძლებოდა იქამდე მისულიყო, რომ წითელი გერმანიის დიქტატორი ვალტერ ულბრიხტი გდრ-ის ტერიტორიაზე განლაგებული თითქმის ნახევარმილიონიანი საბჭოთა სამხედრო კონტინგენტის ამარა დარჩებოდა...

შეშინებული ულბრიხტი საბჭოთა კავშირის მაშინდელი ლიდერისგან, ნიკიტა ხრუშჩოვისაგან დაჟინებით მოითხოვდა ნებართვას, ბერლინში კედლის მშენებლობა დაეწყო. საკუთარი ხალხის გალიაში მოქცევაზე საბოლოო თანხმობა კრემლისგან ულბრიხტმა 1961 წლის 6 ივლისს მიიღო და ამ მისიის განხორციელება თავის მარჯვენა ხელს, ერიხ ჰონეკერს ჩააბარა. გდრ-ის მომავალ დიქტატორს სულ ერთი თვე დასჭირდა მოსამზადებელი სამუშაოების ჩასატარებლად და 12-დან 13 აგვისტოს, ღამის 2 საათზე, დაიწყო 155-კილომეტრიანი კედლის მშენებლობა.

13-ში დილით გაღვიძებულ ბერლინელებს 1945 წლის შავი ზაფხულის დღეები გაახსენდებოდათ. ბერლინელებისაგან განსხვავებით, მსოფლიოს ლიდერთაგან ვერც ერთმა ვერ შეაფასა სრულად ამ მოვლენის მასშტაბურობა: არც ბრიტანეთის პრემიერს ჰაროლდ მაკმილანს, და არც საფრანგეთის პრეზიდენტს შარლ დე გოლს, არ შეუწყვეტიათ ზაფხულის არდადეგები, ხოლო გფრ-ის კანცლერი კონრად ადენაუერი კედლის მშენებლობის დაწყებიდან მხოლოდ მეცხრე დღეს ეწვია დასავლეთ ბერლინს.

1962 წლის 17 აგვისტოს, მშენებლობის დაწყებიდან ერთი წლის შემდეგ, მთელმა მსოფლიომ დაინახა, რა ბარბაროსული რეჟიმი მართავდა აღმოსავლეთგერმანელებს: როცა 18 წლის პეტერ ფეხტერმა კედლის გადალახვა სცადა, იგი გდრ-ელმა მესაზღვრეებმა ჩარცხრილეს. ფეხტერი 45 წუთის განმავლობაში ებრძოდა სიკვდილს და ეს ბრძოლა არაერთმა კამერამ აღბეჭდა ფირზე.

თავისუფალი არჩევანის ფასი გდრ-ელებისთვის მეტისმეტად მაღალი გამოდგა: კედლის არსებობის 28 წლის, ორი თვისა და 27 დღის მანძილზე ქვეყნიდან გაქცევის ცდას 1245 პირი შეეწირა. მიუხედავად მაღალი რისკისა, სხვადასხვა გზით გდრ-იდან გაიქცა 40 ათასამდე ადამიანმა: ზოგი საჰაერო ბუშტის გამოყენებით, ზოგი – მიწისქვეშა გვირაბით, ზოგიც სხვა, არანაკლებ ორიგინალური ხერხით (1979 წელს ორი ოჯახის აეროსტატით აღმოსავლეთ გერმანიიდან გაქცევაზე ჰოლივუდმა მხატვრული ფილმიც კი გადაიღო, Night Crossing.

პოლიტიკოსი ბჭობდა და ხალხი იცინოდაო: კედლის დანგრევამდე რამდენიმე თვით ადრე აღმოსავლეთ გერმანიის მთავრობამ შეიმუშავა პროექტი, რომლის მიხედვითაც 2000 წლისთვის იგეგმებოდა ინფრაწითელი შუქის დეტექტორებით აღჭურვილი ულტრათანამედროვე კედლის საზეიმო გახსნა. ხოლო 1989 წლის სექტემბერში, ანუ ბერლინის კედლის დაცემამდე სულ ორი თვით ადრე, საფრანგეთის პრეზიდენტმა ფრანსუა მიტერანმა და დიდი ბრიტანეთის პრემიერ-მინისტრმა მარგარეტ თეტჩერმა გამართეს მოლაპარაკება აღმოსავლეთ გერმანიასთან საერთო გრძელვადიანი პოლიტიკის შემუშავების მიზნით. 1989 წლის დეკემბრის ბოლოს მიტერანი ეწვია კიდეც აღმოსავლეთ ბერლინს (სხვათა შორის, პირველად!) და ხელი მოაწერა ორ ქვეყანას შორის თანამშრომლობის ხუთწლიან გეგმას. მსოფლიო რუკიდან გდრ-ის გაქრობამდე ცხრა თვეღა რჩებოდა...

(თუ მიტერანს თავისი პოზიცია არცთუ მკაფიოდ ჰქონდა ჩამოყალიბებული, თეტჩერი კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა გერმანიის გაერთიანებას და ამ პროცესის ჩასაშლელად არ თაკილობდა ბინძური და დიპლომატიისათვის მიუღებელი მეთოდების გამოყენებას).

ამ ამბის ბედნიერი დასასრული კარგად გვახსოვს: 9 ნოემბრის პრესკონფერენცია პირდაპირ ეთერში, გდრ-ის ერთიანი სოციალისტური პარტიის პოლიტბიუროს დაბნეული წევრის, გიუნტერ შაბოვსკის ბლუკუნი, მისი უცაბედად და უნებლიეთ წამოსროლილი მაგიური ფრაზა გდრ-ის მოქალაქეთა თავისუფალი გადაადგილების კანონის დაუყოვნებლივ ამოქმედების შესახებ და ხალხის მძლავრი ტალღა, რომელმაც ჯერ კედელი, შემდეგ კი მთავრობაც წალეკა...

საინტერესოა, რომ, შაბოვსკის პრესკონფერენციის პარალელურად დასავლეთ გერმანიის კანცლერი ჰელმუტ კოლი ვარშავაში მოლაპარაკებებს აწარმოებდა „სოლიდარობის“ მოძრაობის ლიდერთან და პოლონეთის მომავალ პრეზიდენტთან, ლეხ ვალენსასთან. როგორც ამ შეხვედრის სტენოგრაფიული ჩანაწერი ადასტურებს, ვალენსასგან განსხვავებით, კოლი ვერ ხვდებოდა, რომ შაბოვსკის ფრაზა დეტონატორის როლს შეასრულებდა და ბერლინის კედლის აეფეთქებას გამოიწვევდა.

„Something we’ve wanted for 40 yrs * Eur that’s whole + free“ („ეს ის არის, რასაც 40 წელია, ვნატრობთ: ერთიანი და თავისუფალი ევროპა“) – ასეთი ჩანაწერით გამოეხმაურა აშშ-ის მაშინდელი სახელმწიფო მდივანი ჯეიმს ბეიკერი ბერლინის კედლის დაცემას. თუმცა მისთვისაც და პრეზიდენტ ჯორჯ ბუშისათვისაც (საუბარია უფროს ჯორჯ ბუშზე), კედლის დაცემა სრულიად მოულოდნელი გამოდგა...

გაყოფილი ბერლინი, რომელიც გახლეჩილი ევროპისა და ცივი ომის სიმბოლო იყო, გამთლიანების შემდეგ მალევე იქცა ევროპის ერთიანობისა და ეკონომიკური აღმავლობის ეპიცენტრად.

დღეს, როცა გერმანია გამოსულია „ნაციონალური ბედისწერის“ პერიოდიდან, მას შესწევს ძალა, მშვიდად გაუსწოროს თვალი თავის წარსულს, საკუთარ გრძელ XX საუკუნეს, იმ განვლილ ასწლეულს, რომელიც შუქ-ჩრდილებითაა სავსე.

ყოველი მორიგი ხოცვა-ჟლეტის მოწყობის შემდეგ ტერორისტი სოციალურ ქსელში დატოვებულ საკუთარ „ანდერძში“ აცხადებს, რომ მან ტერორისტული აქტი ღმერთის სახელით განახორციელა. ყოველი მორიგი ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ ამავე რელიგიის ღვთისმსახურები თუ რელიგიური ავტორიტეტები იკრიბებიან და აცხადებენ, რომ ღმერთს ამ ტერორისტულ აქტებთან არაფერი აქვს საერთო და რელიგიის არსი მშვიდობაშია.

ვინ იძახის მართალს? ვინ ტყუის? ვინ არიან ის ღმერთები, ვისთვისაც საუკუნეების მანძილზე ადამიანებმა აღმართეს ულამაზესი ტაძრები და დღეს ამ ღმერთების სახელით ხალხს ხოცავენ? რა არის საბოლოოდ რელიგიის არსი? ან საერთოდ რა არის ეს რელიგია, რომელიც, გვინდა თუ არ გვინდა, ფუნდამენტალური ანთროპოლოგიური ფენომენი გახლავთ?

სიტყვა რელიგია მოდის ლათინური სიტყვიდან religio და მას ორი ეტიმოლოგიური საფუძველი აქვს: relegere და religere. თუ პირველი ნიშნავს ფეხზე დგომას, თვალების ცისკენ აღმართვას, მეორე ნიშნავს დაკავშირებას, სხვასთან გაერთიანებას. პირველი ეტიმოლოგიური საფუძველი ვერტიკალურია, ხოლო მეორესი - ჰორიზონტალური. თუ პირველის საშუალებით ადამიანი ცდილობს, შეიცნოს უხილავი და ტრანსცენდენტული, მეორე მას საშუალებას აძლევს სხვებთან ერთად შექმნას ერთიანი სოციალური სხეული.

ზოგიერთის აზრით, ეკონომიკური გლობალიზაცია საფრთხეს სწორედ ამ სოციალურ სხეულს უქმნის. (თუმცა მათ ავიწყდებათ, რომ თვით გლობალიზაციის კონცეფცია პირველად პროზელიტურმა რელიგიებმა - ქრისტიანობამ და ისლამმა - შექმნეს... ).

ეკონომიკური გლობალიზაციის შედეგად ხდება პლანეტის უნიფიცირება: ნიუ-იორკიდან ქაბულამდე ყველა მოზარდი ერთსა და იმავე მუსიკას უსმენს და ოცნებობს ერთი და იმავე მარკის მაისური, კედები და მობილური ტელეფონი ჰქონდეს.

ამ ეკონომიკური გლობალიზაციის პერიფერიაზე მყოფ ადამიანებს აქვთ შიშის განცდა და ისინი თავშესაფარს ტრიბალურ, საგვარტომო ე.წ. „ტრადიციებში“ ნახულობენ. „ტრადიციებში“, რომელიც ხშირად „გუშინ“ წესად გადაქცეული „გუშინწინ“ შეძენილი ჩვევაა...

ვინაიდან რელიგია ყველაზე მდგრადი იდენტობის ღერძს წარმოადგენს, გლობალიზაციის შიშით შეპყრობილი ადამიანი ცდილობს რელიგიის ხარჯზე გაუწიოს წინააღმდეგობა მომხმარებლურ უნიფიკაციას. შესაბამისად, იგი Nike-ს და Apple-ს საკუთარ „ტრადიციებს“ უპირისპირებს, რათა ამგვარად თემის „იდენტობა“ გადაარჩინოს. ასე, ნელ-ნელა, რელიგიური იდენტობა გადაიქცა პოლიტიკურ იდენტობად, რომელიც თავის მხრივ ტოტალიტარული გახდა, ტოტალიტარული, რადგან ყოველთვის მოინახება უფრო „წმინდა“, უფრო „ავთენტური“, უფრო „ჭეშმარიტი“.

XX საუკუნეში, პირველი და მეორე მსოფლიო ომის შედეგად, ეთნიკური და რასობრივი სიწმინდის დევიზმა, ევროპის (პირველ რიგში პოლონეთი) და აზიის (თურქეთი) ტერიტორიიდან გააქრო კულტურის მთელი ფენები (მარტო იდიშის ან გერმანულენოვანი ებრაული ლიტერატურის სრული გაქრობა რად ღირს?!).

XXI საუკუნეში ახლო აღმოსავლეთში რასობრივი და ეთნიკური სიწმინდე ჩაანაცვლა კონფესიურმა სიწმინდემ. ახლო აღმოსავლეთში ქრისტიანებს, შიიტებს ან იეზიდებს დევნიან არა იმიტომ, რომ ისინი ქრისტიანები, შიიტები ან იეზიდები არიან, არამედ იმიტომ, რომ ისინი რელიგიური ან კონფესიური უმცირესობები არიან. ამგვარად, ფუნდამენტალისტები ცდილობენ რელიგიურ უნიფიცირებას პლანეტის იმ რეგიონებისა, რომლებიც არასდროს არ ყოფილა რელიგიურად ერთგვაროვანი. მათი აზრით, თუ პოლონეთში (რომელიც მეორე მსოფლიო ომამდე ერთ-ერთი ყველაზე მრავალეთნიკური იყო ევროპაში), ჰიტლერისა და სტალინის დახმარებით მოხერხდა ყველაზე მონოეთნიკური ნაციის შექმნა დასავლეთში, მათ რატომ ვერ უნდა შეძლონ ეს?!

ციცერონი წერდა, რომ რელიგია არის ადამიანის უნარი თავიდან, ახლებურად წაიკითხოს (relegere ) ტექსტი (კიდევ ერთი ეტიმოლოგია სიტყვა religio-სი). ამგვარად, საუკუნეების მანძილზე, ახლებურად კითხვით, რელიგია ცდილობდა რელიგიიდან გამოსულიყო, რათა კულტურა გამხდარიყო. როგორც ერთმა ფილოსოფოსმა ძალიან ზუსტად აღნიშნა, „თუ ვინმე არსებობს, ვინც ყველაფერს იოჰან სებასტიან ბახს უნდა უმადლოდეს - ეს ღმერთია“.

მაგრამ სალაფიტებს და ვაჰაბიტებს სურთ კულტურის უკან, რელიგიაში დაბრუნება; მათ სურთ სამყაროს „ბედუინიზაცია“, ოღონდ ისეთი „ბედუინიზაცია“, სადაც აქლემებს დიდი ჯიპები ჩაანაცვლებენ.

ანდრე მალრომ იწინასწარმეტყველა, რომ XXI საუკუნე რელიგიური იქნებოდა. ფრანგი მწერალი მწარედ შეცდა: XXI საუკუნე აღმოჩნდა არა რელიგიური, არამედ რელიგიური ხოცვა-ჟლეტის საუკუნე... იმ რელიგიური ხოცვა-ჟლეტის საუკუნე, სადაც ფრონტის ხაზი კულტურაზე გადის...

ჩამოტვირთე მეტი

ბლოგერები

ყველა ბლოგერი
XS
SM
MD
LG