Accessibility links

რადიო თავისუფლება რადიო თავისუფლება

ბლოგები

რომან კუპკა (მარცხნივ) და კობა ლიკლიკაძე ქაბულში
რომან კუპკა (მარცხნივ) და კობა ლიკლიკაძე ქაბულში

ქაბულის ცენტრში, ნატოს „მტკიცე მხარდაჭერის“ მისიის მთავარ შტაბში, ჩვენი გადამღები ჯგუფისთვის მუშაობა იოლი რომ არ იქნებოდა, იმ წუთიდანვე ნათელი გახდა, რაც მე და ჩემმა კოლეგამ, ოპერატორმა რომან კუპკამ ჯავშანჟილეტები და ჩაფხუტები მოვირგეთ და აეროდრომის წინ, შვეულმფრენების მოლოდინში გამწკრივებულ სამხედროებს შევუერთდით. რომანი გამოცდილი ოპერატორია, მრავალი წელი ჩეხეთის ტელეკომპანია „ნოვაში“ მუშაობდა და ერთხელ უკვე ნამყოფია ავღანეთში, საიდანაც ამ ოთხი წლის წინ რამდენიმე სიუჟეტი მოამზადა ჩეხეთის სამხედრო კონტინგენტის ცხოვრებაზე. სანამ შვეულმფრენებს ველოდებით, რომანი დროს არ კარგავს და ჰამიდ კარზაის სახელობის საერთაშორისო აეროპორტის მახლობლად მდებარე ნატოს საკონსულტაციო ცენტრის საავიაციო სექტორში დაშვებული ამერიკული „ბლეკჰოკებისა“ თუ ბრიტანული „პუმების“ შორი ხედით გადაღებას იწყებს.

ასეთ გადაღებას ნატოს სარდლობა არ კრძალავს. ოღონდ მთავარია, ვიდეო- ან ფოტოკამერამ არ დააფიქსიროს მფრინავის ან შვეულმფრენში მჯდომი სპეცრაზმელის სახე. საყოველთაოდ ცნობილია, რომ ექსტრემისტების უმთავრეს სამიზნეს სწორედ ის გამოცდილი სამხედრო მფრინავები წარმოადგენენ, რომლებიც სადაზვერვო ინფორმაციის მიღებიდან რამდენიმე წუთში ანადგურებენ თალიბანისა თუ სხვა დაჯგუფებების მოძრავ კოლონებსა თუ სამხედრო განლაგებებს.

ქაბულის „მწვანე ზონაში“ მდებარე „მტკიცე მხარდაჭერის“ მისიის შტაბსა და ამავე მისიის წვრთნის, კონსულტაციისა და დახმარების სამეთაურო შტაბს სულ ათი კილომეტრი აშორებს ერთმანეთს, მაგრამ, საფრთხის ხარისხის გათვალისწინებით, ნატოს სამხედრო და სამოქალაქო პერსონალის გადაადგილების უსწრაფესი და ყველაზე უსაფრთხო საშუალება სწორედ შვეულმფრენია.

ჩვენ წასაყვანად ამჯერად „პუმა“ მოფრინდა. მე და რომანს, რომლებსაც ქართული სამხედრო-სამრეწველო ცენტრ „დელტის“ წარმოების ჯავშანჟილეტები გვაცვია, გვიჭირს შვეულმფრენზე ტელეკამერის, შტატივის, კომპიუტერისა და ზურგჩანთების ათრევა. ვგრძნობ, რომ მოკლე, ჭიპამდე ჯავშანჟილეტში სასაცილოდ ვჩანვარ. მხოლოდ იმის წარმოდგენა მამშვიდებს, რა მძიმე იქნებოდა ჩემი ზომის ჯავშანჟილეტი.

ვისაც ამერიკული თუ ბრიტანული შვეულმფრენებით ავღანეთსა თუ ერაყში ათი წუთი მაინც უფრენია, დამეთანხმება, რომ დროის ამ მცირე მონაკვეთში არავინაა იმაზე უფრო ძვირფასი და ახლობელი, ვიდრე სამხედრო მფრინავი და ის ბორტ-მეტყვიამფრქვევე, რომელიც ჯერ შვეულმფრენში ასვლაში გეხმარება და შემდეგ, მთელი ფრენის განმავლობაში, ტყვიამფრქვევის სახელურსაა ჩაბღაუჭებული, რათა ეკიპაჟსა და მგზავრებზე ქვემოდან შესაძლო თავდასხმა მოიგერიოს.

აფრენიდან სულ რაღაც ხუთ წუთში ჩვენი „პუმა“ დაეშვა ქაბულის ცენტრში, „მტკიცე მხარდაჭერის“ მისიის მთავარი შტაბის წინ, შვეულმფრენებისათვის გამოყოფილ ბაქანზე. ამ ხუთ წუთში გადავუფრინეთ ქაბულს და შვეულმფრენის ღია კარებიდან რამდენიმე სურათი გადავუღე უძველეს ქალაქს, რომლის შუაგულშიც განთავსებულია კოალიციური ძალების მართვის მთავარი შტაბი.

ამ ბასტიონს რამდენიმე ფენად აქვს შემოვლებული ბეტონის ფილებისაგან აგებული მაღალი გალავანი, რომელმაც, თვითმკვლელი მოიერიშის თავდასხმის შემთხვევაში, 900 კილოგრამამდე ტროტილის ეკვივალენტის აფეთქებას უნდა გაუძლოს.

სხვათა შორის, 20 აპრილს ნატოს მთავარი შტაბიდან რამდენიმე ასეული მეტრის დაშორებით, თვითმკვლელმა ტერორისტმა დანაღმული ავტომანქანით მოაწყო მძლავრი აფეთქება, რომელსაც, სულ ცოტა, 20 ადამიანის სიცოცხლე შეეწირა.

„ჩვენი სათვალთვალო კოშკიდან ვხედავდი, მაშველებს ნანგრევებიდან როგორ გამოჰყავდათ დაჭრილები, როგორ აგროვებდნენ დახოცილთა სხეულის ნაწილებს. ჩვენმა მებრძოლებმა სასწრაფოდ გააძლიერეს დაცვა შტაბის გარე პერიმეტრზე“, – მიყვება საქართველოს შეიარაღებული ძალების 42-ე ბატალიონის „ალფა“ ასეულის მეთაური, კაპიტანი კახა შპეტიშვილი.

ეს ოფიცერი 30 წლისაც არ არის და უკვე მესამედაა ავღანეთში. 2013 წელს კაპიტანი შპეტიშვილი ჰელმანდის პროვინციაში იყო და თავის ასეულთან ერთად საბრძოლო ამოცანებს ასრულებდა ნატოს საერთაშორისო უსაფრთხოების მხარდამჭერი ოპერაციის ფარგლებში. სამი წლის წინ, მაის-ივნისში, თალიბებმა სწორედ 42-ე ბატალიონზე მოაწყვეს ორი მსგავსი თავდასხმა, რომელთა შედეგადაც დაიღუპა ათი ქართველი ჯარისკაცი. კახა შპეტიშვილი მიყვება ამ საზარელი თავდასხმების ზოგიერთ დეტალს, რაც ჩემთვის მეტნაკლებად ცნობილი იყო. მაგრამ, როდესაც ამ ამბავს ქაბულში ვისმენდი, თვალწინ დამიდგა ჰელმანდის გადახრუკული პროვინცია, ე.წ. „წითელი გზა“ და მის მახლობლად მდებარე საკონტროლო-გამშვები პუნქტი, რომელსაც სამი წლის წინ თვითმკვლელმა მოიერიშეებმა ასაფეთქებელი ნივთიერებით სავსე სატვირთო მანქანები დააჯახეს.

ორ კვირაში ქაბულში, „მტკიცე მხარდაჭერის“ მისიის მთავარი შტაბის სკვერში, გაიხსნება ბოლო წლების განმავლობაში ავღანეთში დაღუპული 31-ივე ქართველი ჯარისკაცის მემორიალი. ქართველი სამხედროების ასეთი ჩანაფიქრის განხორციელებას უყოყმანოდ დათანხმდა ნატოს ამერიკული სარდლობა, რომელიც აფასებს და ენდობა ერაყსა თუ ავღანეთში, კოალიციური ძალების რიგებში 13-წლიანი საბრძოლო გამოცდილების მქონე ქართველ ჯარისკაცებს. ამ ნდობის გამოხატულებაა ისიც, რომ „მტკიცე მხარდაჭერის“ მისიის მთავარი შტაბის უსაფრთხოებაზე ზრუნვა მთლიანად 42-ე ბატალიონის „ალფა“ ასეულის ჯარისკაცებს ევალებათ. ქართველი ჯარისკაცები მთელი ნატოს შტაბის გენერალიტეტისა და აქ ჩამოსული ყველაზე საპატიო სტუმრების უსაფრთხოებას იცავენო, მეუბნება „მტკიცე მხარდაჭერის“ მისიის შტაბის უფროსი, პოლკოვნიკი ალექს ფინკი.

სწორედ ქართველ ჯარისკაცებს უნდა ვუმადლოდეთ, რომ ნატოს მისიის ცენტრალური შტაბის ტერიტორიაზე ჩვენ არა მხოლოდ ვიხილეთ, არამედ მაქსიმალურად შევძელით კიდეც იმ ყველაფრის გადაღება, რის ფირზე აღბეჭდვაც დაშვებულია ამ ყველაზე უფრო გასაიდუმლოებული სამხედრო ბასტიონის შიგნით.

და, ცხადია, დიდი მადლობა მინდა ვუთხრა ავღანეთში ქართული კონტინგენტის საზოგადოებასთან ურთიერთობის სამსახურის ოფიცრებს (ორ ლევანს), რომლებიც ყველა საკითხის მოგვარებაში გვეხმარებიან.

ამ სტრიქონებს უკვე ბაგრამში ვწერ, სადაც ქაბულიდან 20 წუთის ფრენის შემდეგ, მე და რომან კუპკა 29 აპრილს, ამჯერად უკვე ამერიკული „ბლეკჰოკით“ ჩამოვფრინდით.

აქ, ქაბულიდან 50 კილომეტრით დაშორებულ ფარვანის პროვინციის მთავარ ქალაქში, „მტკიცე მხარდაჭერის“ მისიის უდიდეს საავიაციო ბაზაზე, არანაკლებ რთულსა და საპასუხისმგებლო ამოცანებს სრული შემადგენლობით ასრულებს კიდევ ერთი ქართული ქვედანაყოფი, 52-ე ბატალიონი. მაგრამ ამაზე შემდეგ ვისაუბრებ, რადგან სულ მალე ყველანი ერთად წავალთ ბაგრამის ბაზაზე მოქმედ წმინდა გიორგის სახელობის საველე ეკლესიაში, სადაც აქ მყოფი ყველა მართლმადიდებლისათვის სააღდგომო წირვასა და ლიტურგიას ჩაატარებს ქვედანაყოფის სამხედრო მოძღვარი, მამა ზაქარია.

ჩემს წინა ბლოგზე გამოხმაურებების რაღაც ნაწილი ეხებოდა თავისუფლების თემას, მემარცხენე და მემარჯვენე დაყოფების კონტექსტში (და არა მხოლოდ). ამის გამო, საჭიროდ ჩავთვალე, რომ ჩემი პოზიციაც დავაფიქსირო ამ თემაზე.

პირველ რიგში, იქიდან დავიწყოთ, თუ რას გულისხმობენ თავისუფლებაში ორივე მხარის - მემარჯვენე და მემარცხენე ლიბერტარიანელები (ლიბერტარიანიზმი არის ფილოსოფია, რომელიც თავისუფლებას ისახავს უმაღლეს მიზნად). თანამედროვე მემარცხენე ლიბერტარიანელების, მაგალითად, ამერიკელი ანარქოსინდიკალისტის, ნოამ ჩომსკის და მისი მიმდევრების აზრით, თავისუფლება ეს არის თავისუფლება ბატონობისგან, დომინაციისგან. ჩომსკი და მისი თანამოაზრეები თვლიან, რომ ამგვარი თავისუფლების მიღწევა შესაძლებელია და უმთავრესად ეს გულისხმობს დემოკრატიული კონტროლის გაზრდას საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროზე.

ამისგან განსხვავებით, მემარჯვენე ლიბერტარიანელები მომხრე არიან, რომ თავისუფლება გაიზარდოს ისე, რომ სახელმწიფო არ ერეოდეს კერძო პირთა შორის არსებულ ნებაყოფლობით ურთიერთობებში. ზოგიერთი რადიკალი მემარჯვენე ლიბერტარიანელი იქამდეც მიდის, რომ სახელმწიფოს სოციალური ფუნქციების მთლიანად გაუქმების მომხრეა (ამას არ ითხოვენ ავსტრიელი ეკონომისტის, ფრიდრიხ ჰაიეკის მიმდევარი ლიბერტარიანელები, ვინაიდან, ჰაიეკი მომხრე იყო ღარიბებისთვის მინიმალური სოციალური გარანტიების მიცემისა. სახელმწიფოს სოციალური ფუნქციების მთლიანად გაუქმების მომხრე არ იყო არც ამერიკელი მემარჯვენე ლიბერტარიანელი ეკონომისტი მილტონ ფრიდმანი, რომელმაც განავითარა ცნობილი „უარყოფითი საშემოსავლო გადასახადის“ იდეა.

მემარცხენე ლიბერტარიანელები მემარჯვენე ლიბერტარიანელებისგან იმით გამოირჩევიან, რომ ისინი კერძო საკუთრებასაც ბატონობის, დომინაციის ფორმად თვლიან და ამბობენ, რომ ისიც ისევე უნდა გაუქმდეს, როგორც სახელმწიფო.

ერთი სიტყვით, მემარცხენე ლიბერტალიანელებს სურთ, რომ ყველანაირი სახის დომინაცია შემცირდეს ან მთლიანად გაუქმდეს, მაშინ, როდესაც მემარჯვენე ლიბერტარიანელები თვლიან, რომ თავისუფლება მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანებმა თავიანთი კერძო საკუთრება და „კერძო“ სხეული განაგონ ისე, როგორც მოესურვებათ.

ორივე მოდელი კაცობრიობის უმთავრეს ღირებულებად აღიარებს თავისუფლებას და ყველა სხვა ღირებულებას - მეორადად. შესაბამისად, ამ მოდელების მიხედვით, მთავარ მიზნად გადაქცეულია თავისუფლების მიღწევა და, მათ მიხედვით, როდესაც თავისუფლებას მივაღწევთ, მაშინ ვიქნებით მორალურად, პოლიტიკურად, სოციალურად დაკმაყოფილებულნი. ამ სტატიაში სწორედ იმის მტკიცება მსურს, რომ თავისუფლების ამგვარი კონცეფცია წინააღმდეგობრივი და მცდარია.

დავიწყოთ მემარცხენე ლიბერტარიანელების კრიტიკით. თავისუფლების შესახებ ჩომსკის მოსაზრებები რომ ავიღოთ, ვნახავთ, რომ მასში ერთი ყველაზე დიდი წინააღმდეგობაა გაპარული: ბევრ შემთხვევაში ჩომსკი საუბრობს დემოკრატიაზე და დემოკრატიზაციაზე და გულისხმობს თავისუფლებას, მაშინ, როდესაც სინამდვილეში, დემოკრატია და თავისუფლება ორი სხვადასხვა ცნებაა. დემოკრატია გულისხმობს უმრავლესობის მმართველობას (როგორც წესი, უმცირესობის უფლებების დაცვით), მაშინ, როდესაც თავისუფლება ისე, როგორც ეს ჩომსკის ესმის, გულისხმობს მმართველობისგან მთლიანად გათავისუფლებას. დემოკრატიის იდეა თავის თავში შეიცავს იმ დაშვებას, რომ საზოგადოების უმცირესი ნაწილის აზრის მიუხედავად, უმრავლესობამ საბოლოო გადაწყვეტილება მაინც უნდა მიიღოს. რა თქმა უნდა, არსებობს ე.წ. კონსენსუალური დემოკრატიის მექანიზმები, რის მიხედვითაც, საზოგადოების ყველა წევრის თანხმობას მოითხოვენ გადაწყვეტილების მისაღებად, მაგრამ აზრთა ბუნებრივი მრავალფეროვნების ფონზე შეუძლებელია, რომ ყველა შემთხვევაში ამგვარი მექანიზმი დაინერგოს.

ერთი სიტყვით, ჩომსკი და მისი მიმდევრები ხშირად საუბრობენ დემოკრატიაზე ისე, რომ მასში გულისხმობენ თავისუფლებას. აქ კი, როგორც აღვნიშნე, ცნებების აღრევასთან გვაქვს საქმე.

რაც შეეხება მემარჯვენე ლიბერტარიანელების მოსაზრებებს თავისუფლების შესახებ, ამ შემთხვევაშიც, მსგავსი ტიპის წინააღმდეგობებს ვაწყდებით. ერთი მხრივ, მემარჯვენე ლიბერტარიანელების უმრავლესობა თვლის, რომ თავისუფლება საზოგადოების ერთადერთი უმაღლესი ღირებულება უნდა იყოს; მეორე მხრივ, იგივე მემარჯვენე ლიბერტარიანელები აღიარებენ სახელმწიფოს, როგორც „ღამის დარაჯის“ აუცილებლობას. „ღამის დარაჯი“ სახელმწიფო იცავს წესრიგს და საკუთრების უფლებას, ასევე, სახელმწიფოს სუვერენულობას სხვა სახელმწიფოებთან მიმართებაში. იბადება ლოგიკური კითხვა: განა სახელმწიფოს არსებობა უკვე თავისუფლების, როგორც უმაღლესი ღირებულების დათმობას არ ნიშნავს? ეს შესანიშნავად იცოდნენ XVI-XVII საუკუნეების ინგლისელმა ფილოსოფოსებმა - თომას ჰობსმა და ჯონ ლოკმა, თანამედროვე მემარჯვენე ლიბერტარიანელებმა კი, როგორც ეტყობა, ეს ცოდნა დაკარგეს. ჰობსი და ლოკი სრულიად გამართლებულად ამტკიცებდნენ, რომ ადამიანები რაღაც თვალსაზრისით თმობენ თავიანთ თავისუფლებას მაშინ, როდესაც ქმნიან სახელმწიფოს. თუ სახელმწიფოს შექმნამდე, მე თავად შემეძლო სამართლის აღსრულება და წესრიგის დაცვა, სახელმწიფოს შექმნისთანავე, ამ თავისუფლებებს ვთმობ და პოლიციას და სასამართლოს ვაბარებ. ჩემი აბსოლუტური თავისუფლება სახელმწიფოს არსებობით იზღუდება.

ყველაფერი ზემოთქმულიდან გამომდინარე, ცხადია, რომ თავისუფლების, როგორც ერთადერთი აბსოლუტური ღირებულების რწმენა თავის თავში გადაულახავ წინააღმდეგობებს შეიცავს. შეუძლებელია თავისუფლება იყოს ერთადერთი ღირებულება საზოგადოებაში, რომლისკენაც ვისწრაფვით. თავისუფლება არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულება, მაგრამ არა ერთადერთი. რომელია სხვა ღირებულებები? დემოკრატიული ჩართულობა, სოციალური თანასწორობა, წესრიგის უზრუნველყოფა, შრომის სამართლიანი ანაზღაურების უფლება და უსაფრთხო და ჯანსაღ პირობებში შრომა, ღირსეული ცხოვრების უფლება, გაფიცვის უფლება, კულტურის განვითარება (საქართველოს კონსტიტუციის 34-ე მუხლი), განათლების მიღების უფლება, ჯანდაცვის უფლება და ა.შ.

თავისუფლება არსებობს ყველა სხვა უფლებებთან ერთად. ზოგიერთი სხვა უფლების განხორციელება აუცილებლად გულისხმობს აბსოლუტური თავისუფლების შეზღუდვას. აბსოლუტური თავისუფლება ვერც ერთ ლიბერალურ-დემოკრატიულ სახელმწიფოში ვერ იარსებებს, რადგან სახელმწიფოს და დემოკრატიის არსებობა, როგორც ზემოთ აღვნიშნე, უკვე თავისთავად ეწინააღმდეგება აბსოლუტური თავისუფლების იდეას. აბსოლუტური თავისუფლების ნაცვლად ჩვენ გვაქვს თავისუფლების ის ფორმა, რომელსაც „ლიბერალური თავისუფლებები“ შეიძლება ვუწოდოთ და რომელიც ჩვენი ქვეყნის კონსტიტუციით არის გამყარებული. იმის ნაცვლად, რომ დაუსაბუთებელი და ეფემერული იდეების განვითარებაზე ვხარჯავდეთ ჩვენს დროსა და ენერგიას, ჩვენი მიზანი სწორედ იმ რეალური თავისუფლების კულტივირება უნდა იყოს, რომელიც ასე სჭირდება ჩვენს საზოგადოებებს, სხვა ღირებულებებთან ტანდემში.

ჩამოტვირთე მეტი

ბლოგერები

ყველა ბლოგერი
XS
SM
MD
LG