Accessibility links

რადიო თავისუფლება რადიო თავისუფლება

ბლოგები

„გირჩის“ გამოჩენის გარდა, ქართული პოლიტიკური სივრცე ბოლო ხანებში რამდენიმე მნიშვნელოვანი თვალსაზრისით განახლდა. პირველი - „ნაციონალურ მოძრაობას“ გამოეყო გიორგი ვაშაძე და განაცხადა ახალი პოლიტიკური მოძრაობის შექმნის გეგმების შესახებ; მეორე - პაატა ბურჭულაძემ ოფიციალურად დააფუძნა ახალი პარტია და მასში გაწევრიანდა ჟურნალისტი მერაბ მეტრეველი; მესამე - თავად „ნაციონალური მოძრაობის“ სიის პირველი ათეული, ფაქტობრივად, მთლიანად განახლდა, თუ არ ჩავთვლით დავით ბაქრაძეს. დაბოლოს მეოთხე - პარტია „ქართულმა ოცნებამ“ აირჩია ახალი პოლიტსაბჭო (და უფრო მცირე ცვლილება - ამ პარტიის რიგები დატოვა თამაზ მეჭიაურმა). მართალია, „ქართული ოცნების“ ახალ საარჩევნო სიაზე ჯერ დარწმუნებით არაფერი ვიცით, მაგრამ ფაქტია, რომ სახეზე გვაქვს როგორც ქართული პარტიების შინაგანი სტრუქტურების, ასევე ზოგადად მთელი პარტიული სისტემის გარეგანი ცვლილებების მთელი წყება. საკითხავი ახლა ის არის, ეს გარეგანი გარდაქმნა რამდენად გადაითარგმნება შინაგან ტრანსფორმაციად.

სანამ უფრო ფართო განხილვაზე გადავიდოდეთ, მნიშვნელოვანია გავიხსენოთ, თუ რა სიტყვებით დატოვა გიორგი ვაშაძემ „ნაციონალური მოძრაობა“. მან განაცხადა, რომ პარტია კაბინეტურად იმართება, რამდენიმე საკვანძო ფიგურის მიერ (კერძოდ, გიგა ბოკერიას, მიხეილ მაჭავარიანის, ხათუნა გოგორიშვილის, გოკა გაბაშვილის და მათი თანამოაზრეების მიერ) და მისი წამოსვლა „ნაციონალური მოძრაობიდან“ უპირველესად არის პროტესტი ამ ფორმის მმართველობის წინააღმდეგ. ცხადია, ამ ბრალდებას „ნაციონალური მოძრაობის“ წევრებმა და მიხეილ სააკაშვილმა კონტრბრალდებით უპასუხეს. მათ, ფაქტობრივად, ვაშაძეს ივანიშვილის პოლიტიკურ თამაშში მონაწილეობის მიღება დააბრალეს. ამავე დროს, ვაშაძის სიტყვების მთლიანად გვერდზე გადადება არ შეიძლება, განსაკუთრებით იმ ფონზე, როდესაც დღეისათვის უკვე ცნობილია, რომ მის მიერ ბოკერიას და სხვების „ფასადად“ მოხსენიებული დავით ბაქრაძე პარტიამ პირველ ნომრად წარადგინა.

ერთი სიტყვით, „ნაციონალური მოძრაობის“ გარეგანი განახლება ჯერ კიდევ ბოლომდე გაუგებარია, ნიშნავს თუ არა პარტიის შინაგან ტრანსფორმაციას. ეს გაუგებრობა კიდევ უფრო კომიკურ ელფერს იძენს „ქართული ოცნების“ შემთხვევაში. ამ პარტიის ერთ-ერთმა დეპუტატმა, ომარ ნიშნიანიძემ 13 მაისს განაცხადა, რომ პარტიულ სიაში მოხვედრის იმედი არ აქვს, მაგრამ ქუთაისის ერთ-ერთ საარჩევნო ოლქში უნდა მაჟორიტარობა, რაც ჯერ შეთანხმებული არ მაქვს ბიძინა ივანიშვილთანო. ერთი სიტყვით, ყველაფერი იმაზე მიგვანიშნებს, რომ ზარ-ზეიმის გამართვა და ქართული პოლიტიკური სივრცის ტრანსფორმაციის აღნიშვნა ჯერ ნამეტანი ადრეა.

ამავე დროს, მიუხედავად იმისა, რომ ჩემი პოლიტიკური გემოვნებიდან ზემოთჩამოთვლილი პარტიები (რომლებიც დიდწილად მემარჯვენე და/ან კონსერვატორული დღის წესრიგის გამტარებლები არიან) შორს არიან, ვთვლი, რომ თუ ეს გარეგანი განახლება შინაგან ტრანსფორმაციას გაუტოლდება, ამით ქართული პოლიტიკური სისტემა მხოლოდ იხეირებს. ამჟამინდელი პოლიტიკური ელიტის უდიდესი პრობლემა ის არის, რომ პირდაპირ თუ ირიბად მისი გავლენიანი წევრები წარსულში ჩართულნი იყვნენ და ახლაც ჩართულნი არიან კორუფციასა და უფრო სერიოზულ დანაშაულებებშიც (რისთვისაც რამდენიმე მათგანი ციხეშიც ზის). „ნაციონალური მოძრაობის“ განახლებულ სიას რომ შევხედოთ, ვნახავთ, რომ მასში არც ერთი ადამიანი არ არის ისეთი, ვისზეც შეიძლება ითქვას, რომ დამნაშავეა და ვისთანაც საქართველოს უახლეს ისტორიაში ბევრი არასასიამოვნო ფაქტი შეიძლება ასოცირდებოდეს.

მე მჯერა, რომ პოლიტიკას აქვს გარკვეული ევოლუციური (გნებავთ, დიალექტიკური) ლოგიკა და, ფაქტობრივად, შეუძლებელია ერთბაშად, ანუ რევოლუციურად ყველა ცვლილება ერთმანეთს დაეწყოს. მაგალითად, თუ ზოგად დემოკრატიულ თამაშის წესებზე და კანონის უზენაესობის პრინციპზე შეთანხმებული არ ვართ - ოპონენტების უფლებებსა და თავისუფლებებს პატივს არ ვცემთ - ასეთ პირობებში თითქმის შეუძლებელია, გაჩნდეს იდეური და იდეოლოგიური დებატების სივრცე (ან, თუ გაჩნდება, დიდი ალბათობით, ისეთ გაუგებარ სიმახინჯედ იქცევა, როგორიც საბჭოთა კავშირის პოლიტიკური სისტემა იყო). დღეს ჩვენ ნაწილობრივ იმიტომაც არ გვაქვს პოლიტიკაში განვითარებული დემოკრატიებისთვის დამახასიათებელი იდეოლოგიური ლანდშაფტი, რომ ჯერ კიდევ ვდავობთ ელემენტარულ თამაშის წესებზე. მაგალითისთვის, 17 მაისს, „ახალგაზრდა იურისტთა ასოციაციის“ თავმჯდომარემ, ანა ნაცვლიშვილმა განაცხადა, რომ ე.წ. „კაბელების საქმე“ და სხვა საქმეები ადასტურებენ, რომ ჩვენთან სასამართლო არ არის დამოუკიდებელი პოლიტიკური ორგანო. ასეთ პირობებში კი შეუძლებელია გაჩნდეს რაიმენაირად დაცული სივრცე აზრიანი კამათისთვის ეკონომიკაზე, სოციალურ ტრანსფორმაციაზე, განათლებაზე, შრომით უფლებებზე და ა.შ.

აქედან გამომდინარე, „ნაციონალური მოძრაობის“ სიის განახლებაც (რაც არ უნდა გარეგანი და ზედაპირული იყოს ის), „გირჩის“ გაჩენაც, ვაშაძის გამოყოფაც და ბურჭულაძის გააქტიურებაც დადებითი მოვლენებია. თუ ამ პარტიებმა და მოძრაობებმა შეძლეს შინაგანი ტრანსფორმაცია და გათავისუფლდნენ ოლიგარქებისა და საეჭვო რეპუტაციის პირების გავლენისგან, მაშინ უნდა ჩავთვალოთ, რომ პროგრამა მინიმუმი მაინც შესრულები გვაქვს იმისთვის, რომ კონსოლიდირებული, შემდგარი დემოკრატია გვერქვას. შემდეგ ეტაპზე უკვე თავისით გამოვა იდეური განსხვავებები წინ (რადგან ელემენტარულ რამეებზე კამათი შედარებით ნაკლებად მოგვიწევს). მეორე ეტაპზე უკვე მნიშვნელოვანი იქნება პარტიებისთვის ის, რომ ჯერ იდეურად, შემდეგ სამართლებრივად და ბოლოს, სოციალურად შეცვალონ რეალობა და არა უხეში და დაუსაბუთებელი ძალის გამოყენებით.

იქამდე კი, სანამ ეს მოხდება, აუცილებელია, ბოლომდე დავრწმუნდეთ იმაში, რომ ქართული პარტიები მართლა დემოკრატიზაციის და კანონის უზენაესობის დაცვის გზას დაადგნენ. ჯერჯერობით, ამის დასტურად მხოლოდ გარეგანი და უკიდურესად ზედაპირული მტკიცებულებები გვაქვს, თუმცა, დიდი ალბათობით, მალე მეტი ნათელი მოეფინება იმას, თუ სად ვართ რეალურად.

ჯერჯერობით ვერავინ გადამარწმუნა, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი უანგარო სიყვარული - სიყვარული დედასა და შვილს შორის. როგორც ჩანს, ვერც პედრო ალმოდოვარი გადაარწმუნა ვინმემ. 60-ს გადასცილდა, მაგრამ იმავეს ამტკიცებს. ვერ ივიწყებს მაშინაც კი, როცა დედა მკვდარია. შეიძლება ჰიჩკოკიც ამიტომ შეუყვარდა ასე. ის ჰიჩკოკი, რომლის სული მუდმივად იგრძნობა “ხულიეტაში”, ალმოდოვარის ახალი ფილმის სტრუქტურაში, სცენების აგების წესში, როზი დი პალმას სიყვარულისგან გაბოროტებული მოსამსახურის მზერაში (პირდაპირი მოკითხვა “რებეკადან”), ალბერტო იგლესიასის მუსიკაში, თითქმის უწყვეტად რომ ისმის ეკრანიდან და, რაც მთავარია, დანაშაულის კომპლექსის კინემატოგრაფიულ ინტერპრეტაციაში, დანაშაულის კომპლექსისა, რომელიც ანგრევს და აშენებს ანტიკური ლიტერატურის სპეციალისტის, 50-ს მიღწეული ხულიეტას ცხოვრებას... ნაწილობრივ ანგრევს და აშენებს თავად ალმოდოვარის ფილმს.

პედრო ალმოდოვარის თაყვანისმცემლები, მგონი, შევთანხმდით, რომ დედის გარდაცვალების შემდეგ ნომერი პირველი ესპანელი რეჟისორის შემოქმედებას (და შეიძლება ცხოვრებასაც) ღრმა კრიზისის ნიშნები დაეტყო. რაღაც ახლის ძიებაში ჟანრებს მუდმივად ცვლიდა, მაგრამ თავის ძველ ნაკლს - მასალის გამთლიანების უუნარობას ვნებების ლაბირინთში, იმას, რასაც აქამდე მშვენივრად შენიღბავდა ხოლმე განუმეორებელი იუმორით, დასამახსოვრებელი სახეებით, დიზაინით, და, რაც მთავარია, პროვოკაციითა და, უბრალოდ, ხულიგნობით - უკვე ვეღარაფერი მოუხერხა. ბოლო ფილმებში ამის ძალა გამოელია - კინო დაეშალა, ვნება და სისხლი შემოელია. თითქოს დედამისს გაატანა ეს ვნება და დარჩა მარტო, 60 წლის ობოლი ბიჭი, რომლის თაყვანისმცემლები ისევ იუმორს, სექსს და ვნებების კორიდას ვთხოვდით, მას კი აღარც ეცინებოდა და აღარც სექსის თავი ჰქონდა.

“ხულიეტაში”, ეტყობა, ამ კრიზისიდან კანადელმა მწერალმა, ნობელის პრემიის ლაურეატმა ელის მანრომ გამოიყვანა. ალმოდოვარი ამბობს, რომ მისი მოთხრობის თავისუფალ ინტერპრეტაციას მიმართა, თუმცა აქ, კანში, ფრანგი კრიტიკოსები ამტკიცებენ, რომ თავად ალმოდოვარის ენა, ამბის განვითარების სტილი მანროს და ალმოდოვარს თითქმის ერთნაირი აქვთ და რომ უცნაურიცაა, რომ აქამდე არ მიმართა რეჟისორმა მანროს შემოქმედებას. ორივეს უყვარს “მეორე პლანის” პერსონაჟების მოულოდნელი გამოყვანა წინ და იმის ხაზგასმა, რომ ამ სამყაროში “ცალკეული” საერთოდ არ არსებობს.

“ხულიეტაში” მთავარი გმირის ცხოვრებას სწორედ ეს “უკანა პლანის” პერსონაჟები აწყობენ. სულ ახალგაზრდა იყო, ჯერ კიდევ სტუდენტი, როცა მატარებელში გამოელაპარაკა ასაკში შესული კაცი. ხულიეტას შეეშინდა და არა მარტო პასუხი არ გასცა, არამედ დემონსტრაციულად დატოვა მატარებლის კუპე. მატარებლის ვაგონ-რესტორანში კი გაიცნო ახალგაზრდა, ლამაზი მეთევზე, რომელიც ცოტა ხანში მისი ქმარი და მისი ქალიშვილის მამა გახდება. მათი გაცნობიდან რამდენიმე წუთის შემდეგ გაირკვევა, რომ მოხუცი მატარებლიდან გადახდა და თავი მოიკლა.

პედრო ალმოდოვარის ფილმების სიუჟეტის მოყოლა ისედაც არაა კარგი საქმე, მაგრამ “ხულიეტას” შესახებ თხრობა მით უმეტეს ძნელია - გარდა იმისა, რომ ესაა “მელოდრამატული ჰიჩკოკი” და მით უმეტეს უნამუსობაა მკითხველს წინასწარ უამბო დაწვრილებით ფილმზე, რომელიც ჯერ არ უნახავს, “ხულიეტაში” ვნებები ისეა გადახლართული, სიტყვის დიდი ოსტატი უნდა იყო, ყველაფერი ზუსტად რომ აღწერო. სამაგიეროდ ცოტა რამ შეიძლება ითქვას თავად ალმოდოვარის შესახებ, უდედოდ დარჩენილი “წითელი კლოუნის” შესახებ, რომელსაც “ხულიეტას” პრემიერის წინ ახალი დარდი დაემატა - “პანამის დოკუმენტები”. ახლა თავი უნდა იმართლოს პრესის წინაშე, ტელევიზიის წინაშე - ტელევიზიისა, რომელსაც ყველა თავის ფილმში ლამის სამყაროს მთავარ ბოროტებად გამოხატავდა. თავი უნდა იმართლოს თაყვანისმცემლების წინაშე - “გაგვაცინე პედრო! გაგვაბრაზე! “, “არ დაბერდე პედრო!” - უბრძანებენ მას ფანები. მას კი არ შეუძლია. ის აღარაა კლოუნი. და ახლა უკვე პირდაპირ ამბობს, რომ სიბერე უსამართლობაა. რადგან უსაშველოდ უყვარს სიცოცხლე და ახალგაზრდობა.

“ხულიეტაში” ალმოდოვარი ერთიმეორის მიყოლებით “ხოცავს” მამაკაცებს, თითქოს შურს იძიებს იმათზე, ვინც ქალებს, უპირველეს ყოვლისა კი, დედებს სიცოცხლე გაუმწარეს. პედრო კლავს მეთევზესაც. აღარ არიან მეთევზეები, მოციქულები და “ადამიანებზე მონადირეები”... მორჩა მეთევზე, რომელმაც “სინათლეზე უნდა გამოიტანოს” შენიღბული ჭეშმარიტება, დასრულდა ღმერთ-კაცის ეპოქა. ახლა ქალებმა უნდა აიღონ ძალაუფლება - კეთილმა და ბოროტმა ქალებმა, ლოგინად ჩავარდნილებმა და ახალგაზრდებმა, ბოროტმა მოსამსახურეებმა და კეთილშობილმა მხატვრებმა... შემთხვევითი არაა აქ ფილმის მთავარი სახე - ადრეული ანტიკური ეპოქის სკულპტურის სტილიზაცია - “კუროსი” მოჭრილი ფალოსით. ახალგაზრდა კაცების ამ ქანდაკებებს, როგორც ცნობილია, საფლავებზე დგამდნენ. მათი ღიმილი ხშირად შემზარავია. ახალგაზრდობა და სიკვდილი, სექსი და სიკვდილი ერთდროულად აისახება მათ გამომეტყველებაში.

კი, რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი იყო, მაგალითად, პედროს ფილმში “ქალები ნერვული კრიზისის ზღვარზე”, მაგრამ იქ მაინც კარნავალსა და საერთო მხიარულებაში დასრულდა შურისძიება, “ხულიეტაში” ამ ამბოხებას უკვე დაობლებული - არ მინდოდა, ეს სიტყვა მეხსენებინა, მაგრამ სხვა გზა არაა - “მოხუცი”... დედით დაობლებული მოხუცი აწყობს. იმას, დონა ფრანცისკას, ჰყავდა ნიჭით სავსე შვილი, პედრო ალმოდოვარი. მის ყველა ფილმში გამოჩნდებოდა ხოლმე, თუნდაც ერთი წამით. ამას არავინ ჰყავს. არც დედა და არც არავინ. ჰყავდა მხოლოდ თაყვანისმცემელთა არმია, რომელიც სთხოვდა, რომ გააცინოს და გააბრაზოს. და ისიც, ნელ-ნელა დაკარგა. ამას არავინ ჰყავს, სიყვარულის უანგარობა რომ გამოხატოს.

ხულიეტას, მას შემდეგ, რაც გაიგებს, რომ დედას მნიშვნელოვანი როლი მიუძღვის მამა-მეთევზის დაღუპვაში, გაექცევა ერთადერთი ქალიშვილი, ანთია. გაიქცევა და გაუჩინარდება. ფილმის დასაწყისში დედა შემთხვევით იგებს, რომ ანთია დაოჯახდა და შვილები ჰყავს. ხულიეტა მას წერილ სწერს, უყვება თავის ცხოვრებას, უყვება ისე, როგორც პედრო ალმოდოვარი მოუყვებოდა თავის შვილს. ასეთი რომ არსებობდეს. ახლა უკვე ანთიასაც სტანჯავს თურმე დანაშაულის კომპლექსი - რომელიღაც რელიგიურ სექტაში გაწევრიანებულა და იქ ცდილობს დაეკონტაქტოს დამხრჩვალი მეთევზე-მოციქულის სულს.

ხულიეტა მის გადასარჩენად მიდის. ჩაველა ვარგასი მღერის თავის სახელგანთქმულ ბალადას Si no te vas, ის ჩაველა ვარგასი, რომელსაც თავად ალმოდოვარი დედამისს, დონა ფრანცისკას ამგავსებდა.

ჩამოტვირთე მეტი

ბლოგერები

ყველა ბლოგერი
XS
SM
MD
LG